反低俗

赵本山先生为了抬举小沈阳（——谁他妈的知道真的假的）而大力反高雅，终于显露出中国农民的本色：小富即安，而且，坐井观天；郭德纲先生也掺乎进来了，好像，一旦低俗露头的地方，就总有这位郭爷出来做总结。现在的形势是：anti—反低俗是一种民间的政治正确。那么，我就说：坚决反低俗！你不能因为自己有低俗的权利，就不允许别人瞧你不上。不过，问题坏菜之处在于，我坚持个人立场反低俗，似乎有些被动“同谋”的嫌疑——饶是如此，又如何？我就反低俗，怎么了？
低俗当然不是错，但是，把低俗当成一切的唯一不可怀疑的标准，就太恶心了，尤其，帮闲们趁机站出来吆喝，喊：“低俗好，低俗好，低俗就是好！”好个鸡鸡呀，低俗不是错，但是低俗怕是难以算得上好。也许，一切真的很简单，自己没有高雅起来的能力，于是就要大力反高雅。前几天，看到一段记述，说上世纪六十年代一批法国小愤青到中国留学，其中一个给家大人写信，说：“中国倒不是不允许人们听贝多芬，而是人们不听贝多芬”——大致意思如此吧。事情本来就是这么简单，谁愿意低俗，就低俗下去吧，谁愿意高雅，那就鼓励他去备尝艰辛。好笑的地方在于，乾坤颠倒了，因为一帮从来不懂得啥是低俗、啥是高雅的弱智宣宣举起了反低俗的大旗，事情就这样起了变化……
在美学上，赵本山近几年的创作非常反现代——当然，赵大爷会说美学就是个虚伪的玩意儿。你不懂，但是你不承认，你除了说你不懂的东西是假的，你还能有什么新说辞呢？
我的本意不是说这些过时的话。这些天，一个极其虚伪而低俗的时尚在汹涌：纪念海子之死。一片阿谀青辞重塑了一个英雄幻象，造出一个神，磕几个头，拜一拜，就好像自己被授予了那个神脑门之上的光圈圈。
有时候，你不得不用很大的力气来说服自己，说：“历史总是前进的，也许这正是一个螺旋式上升过程中的一个下旋。”——这是鬼话。差不多五六年前，和一个班的人谈朦胧诗，我不过贬损了几句海子、北岛之类的诗歌成就，便使得一个小青年愤而离席，我的眼前光明一现，有如见到天启：“民谚不死，良可证也～”想当初，“做人”的口号蛊惑了很多年的很多人，现在已经不可考那帮人到底是要做人还是做英雄——反正前些天看到“今天”的老贵的合集，我是暗笑了一声——但是被蛊惑者却尽心竭力地造泥胎，每逢纪念日就刷浆子，恶心不恶心？诗人和他的诗还是不能划等号的，这是个基本常识，不能因为他的死，就神化了他的诗。写一首诗，最终变成一个追寻的行为，去追寻像是格言一般的几个句子，这样的诗有他妈的什么可吹捧的？还他妈的面朝大海呢，海子说的时候热泪盈眶，真是盛景一番，直到今天，一他妈的纪念就吆喝春暖花开，不怕把海子烦得跳起骂：“好歹也山寨一下呀，一个字不改，也太无耻了吧？”到那时候，你们那一点点自恋、自怜的青春小情愫可向谁去投射啊？据说汪国真开火锅店去了，让你们失望得要死了吧？
谁都有生的权利，谁都有死的主权，拿别人的死祭奠自己实际从没有过的青春和理想，下作不下作？有那闲工夫，学学外语，读读布莱克、艾略特、惠特曼、庞德，把自己变成一个稍微有点文学修养的人，不好吗？好歹也算对得起死人了，是那个人引得你去发现好诗，知道在有故事的诗人之上，诗的意义在于诗，这样不好吗？
真变态，现在都是以低俗教徒为荣。我知道，要高雅起来，用功百日，未必能得一分精进，低俗就不同了，全他妈的混不吝，而且有大队人马为伍，太容易、太轻松、太能发现同盟者了，可是，好歹承认一下自己的无知好不好，阳春白雪虽然不是以丑为至境，但是你也不能因此咒人家挨千刀、活该被扎了小人、死了要被唾几千口痰凝固出一个供千夫所指的敌对者吧？有时候，你反对你不懂的东西，你厌弃那些你不了解的东西，你对那些困难的事物视而不见，到底是怎么回事呢？好歹在夜深人静的时候，假装孤独一下，故意和别人不一样地想想、看看，真能死呀？